没有“之乎者也”:朱元璋用大白话发圣旨,充满当时的俚语俗言

没有“之乎者也”:朱元璋用大白话发圣旨,充满当时的俚语俗言
没有“之乎者也”:朱元璋用大文言发圣旨,充溢其时的俚语俗言文言圣旨又称文言文圣旨,意思是皇帝的圣旨采用以宋元盛行的汉语文言(或称文言)书述。文言进入汉语书面语的表达方式,自元朝开端,就现已在宫殿圣旨、政府公函中呈现了。元朝控制我国的是蒙古人。蒙古人不明白汉语,至少汉语水平非常差。蒙古皇帝公布的圣旨,大多数是大文言,有些仍是从蒙古语中转译成大文言的。开始,元朝政府公函多是蒙文表达,但要翻译给汉人看,可不同言语的词序又不同,例如,蒙古语中有很多的后置语,是没有办法在汉语中找到相应的语法成分的,所以,在逐字对译过程中,爽性就用文言方式来‘硬译’,就这样大文言进入了宫殿书面语。一朝一夕发现,这种‘汉语硬译文言文’仍是比较接近于原意的,乃至还有一点新鲜的意味,于是就沿用了。到了明朝,身世基层社会的朱元璋,在推翻元朝后,沿用了元朝皇帝这种圣旨风格。比如:某群岛有倭寇来犯,地方官吏问咋办,朱元璋一道圣旨说:“奉天承运,皇帝昭曰,告知大众每(们),准备好刀子,这帮家伙来了,杀了再说。钦此。”朱元璋不光公布给农人的圣旨是大文言,公布给国子监学生的圣旨也是大文言。北京国子监圣谕碑上,刻着开国皇帝朱元璋对太学生的训示:“恁(同“你”)学生每听着:从前那宗讷做祭酒呵,学规好生严厉,秀才每安分守己,都肯向学,所以教出来的个个顶用,朝廷好生得人。后人来他善终了,以礼送他回乡安葬,沿路上著有司官祭他。近年著那老秀才每做祭酒呵,他每都怀着异心,不明教导,把宗讷的学规都改坏了,所以生徒全不务学,用著他呵,好生坏事。现在著那年纪小的秀才官人每来署学事,他定的学规,恁每逢依著行。敢有抵抗不服,撒泼皮,违犯学规的,若祭酒来奏著恁呵,都不饶,全家发向烟瘴地上去,或放逐,或充吏,或做领袖官。往后学规严紧,若有无籍之徒,敢有似前贴没头贴子,诋毁师长的,许诸人出首,或绑缚将来,赏大银两个。若从前贴了票子,有知道的,或出首,或绑缚将来呵,也一般赏他大银两个。将那监犯凌迟了,枭令在监前,全家没收,人口发往烟瘴地上。钦此!”洪武三年(公元1370年)十一月二十六日,朱元璋给户部下发的清查挂号户口的指示。原文:“说与户部官知道,现在全国太平了也,仅仅户口不明白哩。教中书省置全国户口的勘合文簿户帖,你每(们)户部家出榜去,教那有司官将他所管的应有大众,都教入官附姓名,写着他家人口多少,写得真着,与那大众一个户帖,上用半印勘合,都取勘来了。我这大军现在不出征了,都教去各州县里下着,绕地里去点户比勘合,比着的便是好大众,比不着的,便拿来作军。比到其间,有司官吏隐瞒了的,将那有司官吏处斩。大众每(们)自躲避了的,依律要了罪行,拿来作军。钦此”。不光朱元璋用大文言发圣旨,他的儿子朱棣也相同。朱棣有这样一道圣旨:“那军家每年街市倒闭铺面,做买卖,官府要些物件,他怎样不愿大班?你部里行文书,着应天府知道:往后若有大班,可是开铺面之家,不分军民人家一体着他大班。敢有违了的,拿来不饶。钦此。”文言圣旨,用朴实文言写成,充溢其时的俚语俗言,并且非常文言化,读来饶有兴趣。地道原始,活色生香的文言言语,更能活灵活现地道出精力气质,而文绉绉的“之乎者也”,则无法表达皇帝的原意。文言圣旨,传递了许多正史中反映不出的信息。朱元璋的文言说得娴熟,一点点看不到文言的儒雅之风。开口便是“你每”(元明时期,“你们”的“们”遍及写作“每”),如果是正史记载,绝不会呈现这等字样,充其量说“尔等”,怎么怎么。并且,具体要求到“写得真着”,便是说笔迹不能马虎。这阐明,其时文言的运用,现已非常遍及。一起也阐明,朱元璋自己是以说文言为乐事的,他很有可能对那种文绉绉的言语,有一种来自基层社会的激烈恶感,否则,他不会亲身拟制这样一副“浅显圣旨”。比较之下,秦末陈胜为王,本来一块当雇工的老伙计来说了点家常,就使陈胜感到尴尬,老伙计也被砍了脑袋。而朱元璋说基层言语,一点点不感到丢面子。朱元璋父子的文言圣旨不少,可是明朝后世的皇帝,他们公布的圣旨终究仍是从头“文雅”起来。与草莽的祖先比较,他们需求用文雅和精美来包装他们的尊贵,也需求文雅和精美来证明其政权的文明水平。与祖先比较,粗俗的自傲显然是大大地减少了。(本篇完)